নবরাত্রির ছয় নম্বর দিনে পূজিত হন দেবী দুর্গার ষষ্ঠ রূপ মা কাত্যায়নী। হিন্দু ধর্মীয় পরম্পরায় তিনি শক্তি, সাহস ও অশুভের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রতীক। শারদীয়া নবরাত্রির এই দিনে ভক্তেরা দেবীর আরাধনা করে জীবনে মঙ্গল, আত্মবিশ্বাস ও শক্তি কামনা করেন। দেবীর এই রূপের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে একাধিক পৌরাণিক কাহিনি, যা ভারতীয় ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।
শুক্রবার নবরাত্রির ষষ্ঠী তিথিতে মা কাত্যায়নীর চরণে শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীও। সমাজমাধ্যমে প্রকাশিত বার্তায় তিনি দেবীর আশীর্বাদে সকলের জীবনে শক্তি, সাহস ও ইতিবাচক উদ্দীপনা কামনা করেছেন।
মহর্ষি কাত্যায়নের নামেই দেবীর পরিচিতি
মা কাত্যায়নীর নামের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে মহর্ষি কাত্যায়নের কাহিনি। প্রচলিত পৌরাণিক বিবরণ অনুযায়ী, মহর্ষি কাত্যায়ন দেবীশক্তির আরাধনা করে তাঁকে কন্যারূপে লাভ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। দেবী তাঁর প্রার্থনায় সাড়া দিয়ে কাত্যায়নের আশ্রমে আবির্ভূত হন। সেই ঋষির নাম অনুসারেই দেবীর নাম হয় কাত্যায়নী।
অন্য একটি প্রচলিত পৌরাণিক বর্ণনায় দেবী কাত্যায়নীর আবির্ভাবের সঙ্গে মহিষাসুরের বিরুদ্ধে দেবতাদের সংগ্রামের সম্পর্ক রয়েছে। মহিষাসুরের অত্যাচারে বিপর্যস্ত দেবতারা যখন তাঁকে পরাস্ত করতে ব্যর্থ হন, তখন দেবীশক্তির আবির্ভাব ঘটে। দেবী দুর্গার এই শক্তিশালী রূপ মহিষাসুরকে বধ করে দেবতাদের স্বর্গরাজ্য পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেন বলে ধর্মীয় কাহিনিতে বর্ণিত হয়েছে।
এই কাহিনির মধ্য দিয়ে দেবীর যে পরিচয় উঠে আসে, তা শুধু যুদ্ধজয়ের নয়; অন্যায় ও অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধেরও প্রতীক। সেই কারণেই মা কাত্যায়নীকে অনেক ভক্ত সাহস, সংকল্প ও শক্তির দেবী হিসেবে আরাধনা করেন।
দেবীর মূর্তিতে কীসের প্রতীক রয়েছে?
প্রচলিত প্রতিমা ও ধর্মীয় চিত্রে মা কাত্যায়নীকে সাধারণত সিংহবাহিনী রূপে দেখা যায়। তাঁর চারটি হাতের মধ্যে অস্ত্র ও পদ্ম থাকে; অন্য হাতগুলিতে দেখা যায় অভয়মুদ্রা ও বরমুদ্রা। তবে বিভিন্ন মূর্তি ও চিত্ররীতিতে উপস্থাপনার কিছু পার্থক্য থাকতে পারে।
সিংহকে সাহস ও শক্তির প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। দেবীর হাতে অস্ত্র অশুভের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের ভাব প্রকাশ করে। অন্যদিকে, অভয়মুদ্রা ভয়মুক্তির আশ্বাস এবং বরমুদ্রা আশীর্বাদ ও কল্যাণের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত।
এই প্রতীকগুলির মধ্য দিয়ে দেবীর শক্তিরূপ এবং ভক্তের কাছে তাঁর আশ্রয়দাত্রী সত্তা—দুই দিকই প্রকাশ পায়।
নবরাত্রির ষষ্ঠ দিনেই কেন তাঁর আরাধনা?
নবরাত্রির নয় দিনে দেবী দুর্গার নয়টি রূপের পূজা করার প্রথা রয়েছে। এই ধারায় ষষ্ঠ দিনটি মা কাত্যায়নীর উদ্দেশে নিবেদিত। বিভিন্ন অঞ্চলে নবরাত্রির পূজা ও আচার পালনের পদ্ধতিতে কিছু পার্থক্য থাকলেও ষষ্ঠ দিনে দেবী কাত্যায়নীর আরাধনা বহুল প্রচলিত।
এই দিনে ভক্তেরা পূজা, মন্ত্রপাঠ, প্রার্থনা ও অন্যান্য ধর্মীয় আচারের মাধ্যমে দেবীর আশীর্বাদ কামনা করেন। তবে নির্দিষ্ট পূজার সময়, উপাচার বা ভোগের নিয়ম স্থানীয় পঞ্জিকা ও ধর্মীয় পরম্পরা অনুসারে ভিন্ন হতে পারে।
দেবী কাত্যায়নীর উপাসনার সঙ্গে বিবাহের কামনারও একটি পরিচিত ধর্মীয় যোগ রয়েছে। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধের ২২তম অধ্যায়ে দেখা যায়, ব্রজের গোপীরা শ্রীকৃষ্ণকে স্বামীরূপে পাওয়ার কামনায় মা কাত্যায়নীর পূজা করেছিলেন। এই কাহিনি থেকে বিশেষত অবিবাহিত নারীদের মধ্যে দেবীর আরাধনার একটি স্বতন্ত্র ধর্মীয় তাৎপর্য তৈরি হয়েছে।
শক্তি ও সাহসের আরাধনা
মা কাত্যায়নীর উপাসনার মূল ভাবনার মধ্যে রয়েছে শক্তি, আত্মবিশ্বাস, সংকল্প এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর প্রেরণা। ধর্মীয় বিশ্বাসে দেবী ভক্তদের মঙ্গল কামনা পূরণ করেন বলে মনে করা হয়। তবে এসব বিশ্বাসকে ধর্মীয় পরম্পরার অংশ হিসেবেই দেখা উচিত।
নবরাত্রি তাই বহু মানুষের কাছে শুধু পূজা বা উপবাসের সময় নয়; আত্মসংযম, প্রার্থনা এবং নতুন উদ্যমে এগিয়ে চলার উপলক্ষও। মা কাত্যায়নীর আরাধনায় পৌরাণিক কাহিনি, ধর্মীয় আচার ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য—এই তিনটি দিক একসূত্রে মিলেছে।
